شيعيان با بيان فضايل براي امامان خود چه هدفي دارند؟

پاسخ :

اولاً، فضائل و مناقب امامان شيعه و ائمه ـ عليهم السّلام ـ تنها در منابع شيعه ذکر نشده است، بلکه بيش از شيعه، اهل سنّت به آن پرداخته، و در کتب معتبرروايي، تفسيري و تاريخي خود ذکرکرده‌اند، و حتي در بعضي از کتب روايي باب فضائل علي بن ابي‌طالب را نيز آورده‌اند. بنابراين ذکر فضائل و مناقب اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ به دوستداران اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ اختصاص ندارد، بلکه حتي بعضي ازکساني که با حضرت علي ـ عليه السّلام ـ و يا امامان شيعه نيز جنگ کردند (و از جمله معاويه) مناقب آن حضرت ـ عليه السّلام ـ را ذکر کرده است.(1)
و ثانياً اهل سنّت نيز محبت اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ را شرط ايمان مي‌دانند و در روايات آنان بر اين امر تأکيد شده است که براي نمونه چند مورد از اين روايات نقل مي‌شود:
1. زمخشري که از مفسران اهل سنّت است، مي‌گويد: «هنگامي که آية شريفه مودت «قل لا اسئلکم عليه اجراً الا المودة في القربي» يعني بگو اي رسول ما که اجر و پاداشي جز دوستي نزديکان را از شما نمي‌خواهم، نازل شد از رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ پرسيدند: مودت و دوستي چه کساني برما واجب شده است؟! فرمود: علي و فاطمه و فرزندان آن دو.(2)
2. همچنين زمخشري نقل مي‌کند که پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «هر کس با محبت آل محمد ـ صلّي الله عليه و آله ـ از دنيا برود، شهيد و آمرزيده مرده است و چنين کسي با ايمان کامل و بر سنّت و جماعت از دنيا رفته است.»(3)
3. در صحيح مسلم روايت شده است که پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «من دو گوهر گرانبها در ميان شما مي‌گذارم، يکي کتاب خدا که نور و هدايت‌گر است، پس چنگ زنيد به آن و عمل کنيد، و اهل بيتم، توجه مي‌دهم شما را به خدا درباره اهل بيتم.» اين جمله را دوبار تکرار فرمودند.(4)
4. حاکم نيشابوري، در مورد شأن نزول آيه تطهيرو انحصار آن به پنج تن آل عبا مي‌گويد: «عبدالله بن جعفر از رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ روايت مي‌کند که آن حضرت به هنگام نزول رحمت الهي فرمودند: «به سوي من بخوانيد!» صفيه گفت: «چه کسي را؟» آن حضرت ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمودند: «اهل بيتم را (علي و فاطمه و حسن وحسين)» وقتي آنان ـ عليهم السّلام ـ آمدند، آن حضرت ـ صلّي الله عليه و آله ـ عباي خويش را بر روي آنان افکند، پس دستانش را بالا برد و عرض کرد: «خدايا! اينان اهل بيت من هستند، پس بر محمد و آل محمد صلوات فرستاد»، در اين هنگام آيه شريفه تطهير نازل شد.(5)
5. ام سلمه گويد: «آيه تطهيردر خانه من در حالي که پنج تن آل عبا در آن بودند، نازل گرديد رسول خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ آنان را با عبايي که بر روي ايشان افکنده پوشانيد، پس عرضه داشت: «اينان اهل بيت من هستند، پروردگارا، رجس و پليدي را از آنان دور کن و ايشان را پاک و مطهر گردان».(6)
6. مسلم در صحيح خود، از زيد بن ارقم نقل مي‌کند که پيغمبر فرمودند: «من در ميان شما دو گوهر گرانبها به جاي گذارم کتاب خدا که ريسمان الهي است و هر کس از آن پيروي کند هدايت مي‌يابد و کسي که آن را رها کند به گمراهي خواهد رفت» عرضه داشتم آيا همسران پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ هم از اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ هستند؟ فرمود: «خير. اهل بيت من کساني هستند که صدقه را بعد از پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ بر خود حرام کردند.»(7)
در حديث ديگري پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «از آنان سبقت نگيريد که هلاک مي‌شويد و در حق آنان کوتاهي نکنيد که باز هلاک مي‌شويد از آنان بگيريد که اعلم از شما مي‌باشند.»(8)
محمد عبده در شرح نهج البلاغه خود از حضرت علي ـ عليه السّلام ـ اينگونه نقل مي‌کند که حضرت ـ عليه السّلام ـ فرمود: «کجا هستند کساني که گمان مي‌کنند راسخ در علم هستند، همانا آنان دروغ مي‌گويند و برما ستم کردند. چون خداوند ما را برگزيده و رفعت‌ داد و به ما علم عطا کرد و بر آنان حرام نمود و ما را به اسرار داخل و آنان را خارج کرد و به وسيله ما هدايت رونق مي‌گيرد. و ائمه و پيشوايان از قريش مي‌باشند که در اين بستر روئيده‌اند و بني‌هاشم شاخه‌هاي آن مي‌باشند، کساني که غير از آنان صلاحيت ندارند، و ولايت براي غير آنان مصلحت نيست.(9)
و آيه شريفه: «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لاتعلمون»؛(10) يعني اگر نمي‌دانيد از کساني که مي‌دانند، سؤال کنيد. بنا به نقل اهل سنّت در شأن اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ نازل شده است.(11)
صاحب ينابيع الموده روايت کرده که: «روزي فردي يهودي به نام «الاُعتل» خدمت پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ رسيد و عرض کرد يا رسول الله ـ صلّي الله عليه و آله ـ در سينه‌ام سؤالاتي دارم، اگر جواب دادي مسلمان مي‌شوم. وگرنه ايمان نمي‌آورم. فرمود: «بپرس يا اباعماره، وي در ضمن سؤالاتي پرسيد: اي پيامبر خدا آنچه جواب دادي، ‌راست گفتي، حال مرا آگاه کن از وصي و جانشين خود که حتماً براي هر پيامبري جانشيني مي‌باشد و حضرت موسي بن عمران، يوشع بن نون را وصي کرد، حضرت ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: وصي و جانشين من علي بن ابي‌طالب است و بعد از آن دو فرزندش حسن و حسين ـ عليهم السّلام ـ . و در ادامه فرمود: نه نفر از ائمه ـ عليهم السّلام ـ از صلب فرزندم حسين ـ عليه السّلام ـ مي‌باشند. مرد يهودي گفت: نامشان را براي من بگو. فرمود: بعد از امام حسين ـ عليه السّلام ـ فرزندش علي بن الحسين و بعد از او فرزندش محمدباقر و بعد جعفر بن محمد و بعد موسي بن جعفر و بعد علي بن موسي و بعد محمد بن علي و بعد علي بن محمد و بعد حسن عسکري و بعد حضرت مهدي ـ عليهم السّلام ـ مي‌باشند…». يهودي ايمان آورد و حمد خداوند نمود.(12)
نتيجه اينکه، ذکر فضائل براي ائمه ـ عليهم السّلام ـ از طرف شيعيان براي اينست که اولاً آنان برگزيده خداوند بوده‌اند و از ويژگي خاصي برخوردارند، که دوست و دشمن به آن اعتراف دارند و ثانياً کتب اهل سنّت نيز بيشتر اين فضائل را ذکر کرده، و ثالثاً فضائل ساخته شيعه نيست که اگر ساخته شيعه بود، چه دليلي داشت اهل سنّت در کتب خود باب‌هايي در فضائل آنان ذکر و احاديثي که حاکي در فضائل و مناقب آنان است ذکر کنند؟! و براي آنان مقامات عرفاني و ويژگي‌هاي خاصي را بيان دارند؟ و رابعاً زيبنده نيست به صرف اين ادعا گفته شود که چون ما به مقام آنان دسترسي نداريم، پس اين خضايل صحت ندارد پس اينکه برادران اهل سنّت در ذيل آياتي، شأن نزول را براي ائمه ـ عليهم السّلام ـ مي‌دانند، و رواياتي در شأن آنان از پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ نقل مي‌کنند، معلوم مي‌دارد که اهل بيت(ع) هم مقاماتي خاص داشته‌اند، و هم ساخته شيعه نيست و هم با ساير مسلمين فرق دارند، که اگر فرقي نبود، چرا براي بقيه مسلمين اين همه روايات و کتب و مقالات نوشته و نقل نشده است؟!
پيامبر اسلام ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «بزودي پس از من فتنه‌اي برپا خواهد شد، پس هنگامي که چنين شد ملازم علي بن ابي‌طالب باشيد، زيرا او اوّل کسي است که به من ايمان آورده و اوّل کسي باشدکه در روز قيامت با من مصافحه کند، او صديق اکبرو فاروق اين امت است، که ميان حق و باطل جدائي افکند و او رهبرو پيشواي دين است.»(13)
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. اسد الغابه،‌ ابن اثيرجوزي، ج 5،
2. الاصابه في معرفه الصحابه، ابن حجر عسقلاني، ج 4
3. تاريخ دمشق، ابن عساکر دمشقي، بخش امام علي بن ابيطالب، ج 3
4. کفاية المطالب لمناقب علي بن ابيطالب، شيخ محمد حبيب الله شنفيطي.
5. ينابيع الموده، شيخ سليمان حنفي قندوزي.
——————————————————————————–
(1) . حاکم نيشابوري، مستدرک علي الصحيحين، ج 3، ص 107، سنن بيهقي، ج 2، ص 150؛ صحيح مسلم، ج 5، ص 26؛ و مسند احمد، ج 4، ص 107؛ تفسيرفخر رازي، ج 6، ص 783؛ کتاب فضائل الصحابه، حديث 4425؛ در المنثور، ج 5، ص 198؛ نسائي، کتاب خصائص الامام علي ـ عليه السلام ـ .
(2) . زمخشري، کشاف، ذيل آيه شوري/23.
(3) . تفسير کشاف، همان.
(4) . صحيح مسلم، باب فضائل علي بن ابيطالب، چاپ بيروت، شرح نووي، ج 15 و 16.
(5) . مستدرک علي الصحيحين، ج 3، ص 147.
(6) . سنن بيهقي، ج 2، ص 150.
(7) . صحيح مسلم، ج 5، ص 26 و 27؛ مسند احمد، ج 4،‌ص 107؛ تفسيرفخر رازي، ج 6، ص 783.
(8) . لابن حجر الشافعي، الصواعق المحرقه، ص 148؛ للسيوطي، الدر المنثور، ج 2، ص 60؛ کنز العمال، ج 1، ص 168.
(9) . عبده، محمد، نهج البلاغه، ص 143، خطبه 143.
(10) . نحل/43.
(11) . تفسير الطبري، ج 14، ص 134؛ تفسيرابن کثير، ج 2، ص 570؛ تفسير قرطبي، ج 11، ص 272؛ شواهد التنزيل، للحسکاني، ج 1، ص 334.
(12) . القندوزي الحنفي، ينابيع الموده، چاپ اسلامبول، ص 440.
(13) . قرطبي، ابن عبدالله، الاستيعاب، چاپ مصر، ج 2، ص 657، ذيل ترجمه ابوليلي غفاري.

چرا لعن می کنیم؟

در زیارت عاشورا آمده است :«اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک اللهم العن العصابه التی جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله اللهم العنهم جمیعا»

یعنی«پروردگارا از رحمتت دور کن اولین کسی را که بر محمد(صل الله علیه وآله) و خاندانش ظلم کرده است و آخرین ظالمی که از آن ظالم نخستین در ظلم به خاندان رسو ل خدا (صل الله علیه و آله)تبعیت کرد پروردگارا از رحمتت دور کن جماعتی را که بر علیه حضرت حسین(علیه السلام)به جنگ برخاستندو بر شیعیانشانو بر هر که با آنان بیعت کرد و هر کس از آنان پیروی کرد پروردگارا همه آنان را ازرحمتت دور گردان.»

اولین کسی که بر محمد (صل الله علیه وآله)و خاندانش ظلم کرد همان کس بود که در خانه دخت نبی را به آتش کشید

پیرو از آنان کار را به جای کشاند که نوه پیامبررا در کربلا سر بریدند

این ظلم تا امروز ادامه دارد که امت و دوستاران نبی را به کام مرگ می کشانند

بزرگترین ظلم آنان که در انجامش از هم پیشی می گیرند کودک کشی است
اولینشان محسن را در شکم مادر شهید کرد

بعدیشان علی اصغر را در کربلا ذبح کرد

و امروزهایشان کودک را نزد پدر و مادر تکه تکه می کنند

حال می بینیم که کربلا تمام نشده ظلم به محمد و الش(علی اولادش) ادامه دارد
این کینه و دشمنی با علی و دوستانش تا به امروز هنوز ادامه داشته است
شاهدش همین داعش لعنت الله است

شاید حالا لهتر بدانیم که چرا یکی از فروع دین ما تبری(بیزاری از دشمن)است
چرا آنان را لعن می کنیم
چون کینه و دشمنی آنان با حق و حقیقت ادامه دارد
پس بیاید زین پس هرگاه به این فراز از زیارت عاشورا رسیدیم از عمق جان وسوز دل بخوانیم :

«اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذلک اللهم العن العصابه التی جاهدت الحسین و شایعت و بایعت و تابعت علی قتلم العنهم جمیعا»

به امید روزی که موعودمان آقا صاحب الزمان بیاید انان را ریشه کن

#امام-زمان

روی تو کس ندید و هزارت رقیب هست

در پرده ای هنوز و صدت عندلیب هست

مردیم از فراق تو ای عیسی زمان

آیا زخوان وصل تو ما را نصیب هست؟

هرجا که روم- دور از تو کس مباد –

لیکن امید وصل تو عنقریب هست

دوری ز خدمت تو زنقصان شوق ماست

دردا که درد نیست و گرنه طبیب هست

 اظهار شوق این همه از فیض  هرز نیست

هم قصه غریب و حدیث عجیب هست

 (نظامی گنجوی)

#تلنگر

  از فواﺋد پاره آجر !

 روزی مردی ثرومند در اتو مبیل جدید و گران فیمت خود با  سرعت فراوان از خیابان کم رفت و آمدی می گذشت. نا گهان از میان دو اتومبیل پارک شده  در کنار خیابان  یک پسر بچه  پاره آجری به سمتاو پرتاب کرد پاره آجر به اتو مبیل  او برخورد کرد . مرد پایش را روی ترمز گذاشت و سریع پیاده شد و دید که اتو مبیلش صدمه ی زیادی دیده است به طر\ف پسرک رفت و او را سرزنش کرد پسرک گران٬ با تلاش فروان بالاخره توانست توجه مرد را به سمت پیادهه رو  جایی که برادر فلجش از روی صندلی چرخدار به زمین افتاده بود جلب کند .

پسرک گفت : اینجا خیابان خلوتی است و به ندرت کسی از آن عبور می کند . برادر بزرگم از روی صندلی چرخدارش به زمین افتاد و من زور کافی برای بلند کردنش ندارم.  برای اینکه شما را متوقف کنم نا چار شدم از این پاره آجر اسستفاده کنم . مرد بسیار متاثر شد و از پسر بچه عذر خواهخی کرد برادر پسرک را بلند کرد و روی صندلی  نشاند و سوار اتومبیل گران قیمتش شد و به راهش ادامه داد.

در زندگی چنان با سرعت حرکت نکتنیم که دیگران مجبور شوند برای جلب توجه ما داره آجر به طرفمان پرتاب کنند ! خدا در روح ما زمزمه می کند و با قلب ما حرف می زند . اما بعضی اوقات زمانی که ما وقت نداریم گوش کنیم . او مجبور  می شود پاره آجر به سمتمان پرتابکند. این انتخاب خودمان است که گوش بکنیم یا نکنیم!

شرح حکایت

قابل توجه مدیران؛ به محیط داخلی و خارجی سازمان خود به اندازه کافی توجه داشته باشید .ذی نفعان داخلی و خارجی را در نظر بگیرید و به خواسته ها و نیازهای آنها توجه کنید . نیروی انسانی به عنوان یک سیستم طبیعی زنده و هوشمند و سازمان به عنوان یک سیستم اجتماعی پیچیده٬ رفتارهای متنوع و پیچیده ای از خود نشان می دهند که حکم پاره آجر  حکایت را دارند . اما به آن سادگی که مرد ثروتمند متوجه پاره آجر شد مدیران نخواهند توانست پاره آجرهای نیرومند انسانی  و سازمان را درک کنند چرا که نوع آنها متنوع و پیچیده بوده ودارای معانی مختلف  هستند و ممکن است که خود را به صورت نقاط قوت و ضعف نشان دهند بنابراین  باید شناخت کافی نسبت به نیروی انسانی و سازمان  خو داشته  باشند و رفتار و سبک متناسب با مدیریت آنها را بکار بندند.

البته فقط مدیران نباید از این داستان پند گیرند تک تک افراد در مواجهه  با سایر افراد و حتی محیط پیرامون خود باید دقت و توجه داشته باشیم چه بسیار این بی توجهی ها که خسارات جبران ناپذیری به همگان زده است

از جمله این زیان ها:

فروپاشی نظام خانواده

آلودگی محیط زیست

فساد اقتصادی

بی فرهنگی جامعه

و….

#نکته

هنر گوش دادن

گفتن وشنیدن دو خط ارتباطی با مردم است . به تعبیر دیگر ٬ دونعمت بزرگ الهی ٬ قدرت گویایی و شنوایی است که سهم مهمی در ایجاد ارتباط های انسانی دارد و برای داشتن روابطی سالم و سودمند ٬ نیازمند آنیم که شیوه  صحیح استفاده از زبان وگوش را مورد توجه قرار دهیم و از این رهگذر ٬نکاتی می آموزیم یا با خبر می شویم . هنر گوش دادن در ارتباط میان فرزندان و اولیاء٬ شاگردان و معلمان ٬ شنوندگان برنامه های رادیو یی و مجریان ٬ مستمعان و خطیبان ٬ به کار می آید . حتی در مساله یادگیری که بخش عمده ای از عمر ما را فرا می گیرد ٬ خوب گوش دادن و رعایت ادب و اداب آن ٬ مهم و حیاتی است. نحوه بهره وری از این نعمت خدایی نیز بستگی به میزان درایت و آداب دانی و مراعات حقوق و حدود دارد. در یکی از دعا های  آمده است:” اللهم متعنا باسماعنا و ابصارنا و قوتنا(بحار الانوار ٬ج2٬ ص63) خدایا ما را از گوشها و چشم ها و نیرویمان برخوردار و بهره مند بگردان.”

اگر خواهی سخن گویی٬ سخن بشنو٬ سخن بشنو

زبان آن کس تواند زد٬ که اول گوش گردد او

به نقل از: اخلاق معاشرت ٬ جواد محدثی٬ ص139ـ145

#دختر

دخترمسلمان
دخترها ی بزک شده دائما درحال تمنا هستند!!

به عروس خانم گفتم ناقلا چه جوری آقای داماد را توی تور انداختی و شکارش کردی حتما با هم دانشگاهی هستید؟!

گفت: نه اتفاقا از هم دانشگاهی هایم خواستگار داشتم و پرسش من از همه آنها این بود که چرا من را انتخاب کردید؟

در حالی که دخترای همکلاسیتون هم زیبا هستند و هم خیلی رنگین، (در حالی که خودش خیلی ساده پوش و بدون آرایش بیرون می رفت) و جواب هم دانشگاهی هاش این بود که تو با همه آن دخترها متفاوت هستی، علت انتخاب ما غرور شما است؛ اما آن ها که زیباتر و رنگین تر هستند دائما در حال گدایی محبت هستند، از نگاهشان تمنا را احساس می کنیم!؟

گفت :دوست داشتم ازدواجم مثل پدر مادرم سنتی باشد، اتفاقا هم همانطور شد.، رفته بودم منزل همسایه مراسم زیارت عاشورا داشتند که زن عموی همسرم مرا دیده بود و به مادر شوهرم معرفی کرد و ازدواجمان سر گرفت.

پرسیدم: این آقا داماد سنتی چکاره است؟گفت استاد یار دانشگاه است و دانشجوی دکتری.و اکنون نزدیک به شش سال است زندگی شیرینی دارند.

حقیقتا امام علی غرور زن را نزد نامحرمان یک برگ برنده برای ارزشمندی زنان می داند.
 

#خدایا

پروردگارا! بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست، و انجام آن كارهايى را كه دوست مى‏دارى و انجام دهنده آنها را دوست مى‏دارى بر من آسان گردان، و مرا به ترك كارهايى كه ناپسند مى‏دارى و انجام دهنده آنها را مبغوض مى ‏شناسى موفق بدار.
بار خدايا! مرا از نزديكترين راههايى كه به سوى تو ختم مى‏ شود و برايم از همه آسانتر است، به وصال خود رسان.
بار الها! مرا بدون هيچ نياز به جدايى و فاصله نزد خودت عزيز بدار، و به بهترين نحو كه در آن مجازات و تنبيهى نباشد، ادب و تربيت فرما! و بدون آنكه بر من حادثه و مصيبتى پيش آيد، اجر و پاداش عطا فرما، و بهترين اختيار و انتخاب را در مورد من داشته باش بدون آنكه اجبار و اكراهى در كار باشد.
پروردگارا! مرا به كارهاى آسان و سهل مكلّف گردان و از من اعمال شاقّ و دشوار مطالبه مكن، و آنچه را كه دوست دارى مرا در انجام آنها موفق بدار، خدايا! مرا متوجه انجام كارهاى خير و نيكو كن و انجام آنها را براى من آسان گردان و در انجام آنها مرا يارى كن، و مرا نيز از اهل خير قرار داده حسن ادب را نصيب من قرار ده آنچنان كه به واسطه آنها توجه به تو داشته باشم.
پروردگارا! مرا شاكر و حامد نسبت به خود قرار ده و به درستى و دقّت تمام در طريق طاعت و بندگى خود هدايتم فرما، و راضى به قضايى كه اراده فرموده‏اى قرار ده و از سخط و غضب خويش بترسان، اى برترين رحم‏كنندگان.

زندگانى حضرت زهرا عليها السلام ( ترجمه جلد 43 بحار الأنوار) ترجمه روحانى، ص: 1071

صد هزاران اوليا روي زمين **** از خدا خواهند مهدي ر ا يقين

يا ! الهي مهديي از غيب آر **** تا جهان عدل گردد آشکار

مهدي و وهادي و تاج انبيا **** بهترين خلق و برج اوليا

      اي تو ختم اوليا اندر جهان **** در همه جان ها نهان چون جان جان

دکتر قيصر امين پور

#تلنگر

اردک هاي خود را به مدرسه عقاب ها نفرستيد

يک وقتي، حيوانات تصميم گرفتند در يک مندرسه اموزش مهارت هاي حيوانات شرکت کنند <برنامه آموزشي آنها شامل دويدن ، بالا رفتن ، شنا کردن و پرواز کردن بود . همه حيوانات همه درس ها را انتخاب کردند.
اردک که در شنا کردن عالي بود ،و از معلم خود بهتر شنا مي کرد ، در پرواز نمره قبولي نياورد ،و در دويدن ضعيف بود چون در دويدن بسيار کند بود ، ناچار شد شنا را از درس خود حذف کند و \س از تعطيلي ساعات درسي ، در مدرسه مي ماند و دويدن تمرين مي کرد . اين تمرين ها باعث شد که پا هاي پرده دار او کاملا او کاملا پوستمال شوندو به همين دليل کسي ناراحت نشد مگر خود اردک
خرگوش در دويدن در راس کلاس خود بود . اما عصب هاي ماهيچه هايش به علت تمرين زياد شنا کشيده شدند و در دويدن هم کم مي آورد و مثل سابق هم نمي توانست بدود.
سنجاب در بالا رفتن عالي بود . اما در کلاس پرواز بيچاره شده بود . زيرا معلم او را وادار کرده بود از زمين به بابل نه اين که که از درخت پايين بياييد . سنجاب به دليل فشار زياد دچار گرفتگي عضلات شد. از اين رو در بالا رفتن نمره ج و در دويدن نمره د گرفت و مردود شد.
عقاب يک بچه مساله دار بود و به خاطر بي انضباطي به سختي تنبيه شد. در کلاس پرواز از همه جلوتر بود و اصرار داشت روش خود را در بالا رفتن به کار گيرد.

شرح حکايت
آدم هاي موفق جاي مناسب خود را کشف کرده اند .
مديران موفق به زير دستان خود کمک مي کنند که جاي مناسب خود را بيابند. معلم و پدران و مادران موفق، شاگردان و فرزندان خود را با توجه به تواناييشان تعليم مي دهند و از آن ها توقع بيجا ندارند.

#اسلام

اسلام آمريکايي
اولين و اصلي ترين نقطه در مباني امام و نظرات امام مساله اسلام ناب محمدي است؛ يعني اسلام ظلم ستيز ?اسلام عدالتخواه ?اسلام مجاهد ?اسلام طرفدار محرومان ?اسلام مدافع حقوق پا برهنگان و رنجديدگان و مستضعفان در مقابل اين اسلام امام اصطلاح اسلام آمريکايي را در فرهنگ سياسي ما وارد کرد. الام آمريکايي يعني اسلم تشريفاتي ، اسلام بي تفاوت در مقابل ظلم ، در مقابل زياده خواهي ، اسلام بي تفاوت در مقابل دست اندازي دربه حقوق مظلومان، اسلام کمک به زور گويان ، اسلم کمک به اقويا ، اسلامي که با همه ي اينها مي سازد . اين اسلام را امام نامگذاري کرد: اسلام آمريکايي.
فکر اسلام ناب فکر هميشگي امام بزرگوار ما بود ؛ مخصوص دوران جمهوري اسلامي نبود ؛ منتها تحقق اسلام ناب ، جز با حاکميت اسلامي و تشکيل نظام اسلامي امکانپذير نبود . اگر نظام سياسي کشور بر پايه شريعت اسلامي و تفکر اسلامي نباشد ، امکان ندارد که اسلام بتواند با ستمگران عالم ، با زورگويان عالم ، با زور گويان يک جامعه ، مبارزهي واقعي و حقيقي بکند . لذا امام حراست و صياتنت از جمهوري اسلامي را اوجب واجبات مي دانست اوجب واجبات نه از از اوجب واجبات . واجب ترين واجبها ، صيانت از جمهوري اسلامي است؛ چون صيانت از اسلامـ ـبه معناي حقيقي کلمه ـ وابسته به صيانت از نظام سياسي اسلامي است . بدون تظام سياسي ، امکان ندارد.
بيانات مقام معظم رهبري
خطبه هاي نماز جمعه در حرم امام خميني 1389/03/14